3月13日，中国剧集“开年第一会”——2026中国电视剧制作产业大会暨第十一届中国（深圳）国际电视剧节目交易会在深圳隆重启幕。
中广联电视剧编剧委员会会长、著名剧作家刘和平在开幕式上，围绕“国剧振兴，创新突破”主题发表主旨演讲。
面对这个AI时代，在大家的思绪都产生焦虑和混乱的时候，引用王安石的两句诗：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
我们如何看待这种日新月异、由科技革命带来的变化？这是第一个问题。
首先，我们已经认识到，AI时代的来临，已经结构性地全面介入了我们的生存、生活，而且已经打破我们以往的生产、生活规则，对各个行业、对每一个人，甚至对我们国家制定政策，都带来了巨大的影响和根本性的变化，所以有一些东西，我们在认知上要清晰。
就比方说我们的政府工作报告，和最近国家制定的文化事业、文化产业的政策，我们一定要理解到，它是在求最大公约数。第一是为了有助于我们国家总体综合国力的发展，第二是有助于我们这个复杂的社会的稳定，还有利于我们在国际、国内的各类矛盾的平衡。
所以我经常说，我们干这一行的，有时候前半夜想自己，后半夜想别人，倒过来，可能前半夜想别人，后半夜想自己。为什么国家有这么多要求、制定了这么多政策？就是因为国家在求最大公约数。
包括我自己的一些作品，历经数年千辛万苦出来，暂时还停在那里，我特别理解，因为国家在求最大公约数，我们个人再大，只不过是个参数，所以慢慢把参数调整，靠近最大公约数就好。
这是一个认识。然后谈到AI这个话题，前面很高兴听到我们一些同仁们，已经对AI有了形而上的认识。我也从形而上的层面稍微谈一下，就目前为止，各个方面、各个学科都已经进入到对AI的讨论，我们应该从哲学的层面来看待、认识一下AI。
首先，当前世界哲学的主流共识，有一点是不变的，就是人类的未知永远大于人类的已知。而且，以维特根斯坦提出的实无穷和潜无穷来看，人类的未知永远是无穷的。
学术界还开了一句玩笑，说整个生物界最能够折腾的就是人类，人类最会折腾，偏偏又折腾出了伟大的文明。人类文明的伟大，就是在无穷的未知中增量已知。比方说前面的网络信息，现在的人工智能，都是从无穷的未知里面，去发现、探索，实现已知的增量。
下面我就接着谈一下用中国哲学思想，来看待、认识这个事物，人应该站在什么高度。
我们可能很多人看过老子《道德经》，也有些人没有全面地深读《道德经》，但是对我这上面出现的这句话，大家应该都知道，只要到一个大的道观里去，都会有一副对联，叫“一生二，二生三，三生万物，地法天，天法道，道法自然”，一般玄都观都会有这幅对联。
但是我们以往对《道德经》里“一生二，二生三”有很多不一样的理解，用我们中国古代思想实学的观念来理解，我是比较认同的。
他说这个“一”，就是器，这个器就是自然生成的实在存在物，包括日月星辰、山川大地各种事物，它天生就生成了，这就是器。
偏偏人类对这个器在不断的探索、认识，慢慢又掌握了它的规律，这个规律在史学里就称为道。这个道不是前面那个道，这个道就是人类认识生存之物的规律。
最重要的就这三个字：器、道、用。我们曾经跟一些朋友讨论过，既然有了器，便有了道，就应该能够生万物，其实不是，它有个“三”，“三”就是用。就是人类通过对自然生成物的认识，把握规律、总结规律，然后通过实践，产生了新的思维。
比方刚才爱奇艺的龚宇先生说，包括人类的陶器时代，火的发现、发明和运用，就是人类最伟大的第一次进入文明的“用”。因为陶器出现之前是石器时代，我们人类只能够用天生存在的器物，但是我们用火，再加上水和泥，把它做成一个模型，用温度烧成之后，有了砖和瓦，就能盖房子；然后用火在土地里面提炼出矿物质，有了冶炼技术，进而产生了青铜时代、铁器时代，这些就是万物。这就是我们《道德经》里说的一生二，二生三，三生万物。
从器到道，最重要的就在于用。而这个“用”，已经应用了几千年，终于到了工业革命时代，我们开始用到了机器时代、蒸汽时代、电气时代，然后是网络信息化时代，今天进入到人工智能时代。
说这么多，就为了说一句话：每一种新生事物，万事万物，都是人类探索、发现、发明、使用出来的，是我们实践的成果。所以在这些面前，我们人类就是上帝，大可不必产生危机感、恐慌感，这也是我前面引用那两句话的原因。
所谓身在最高层，人类永远在我们自己发明、发现，包括现在不断提高我们生产力的这些事物的上一层。这是我要说的，宏观上的第一个认识。
但是我们也不能忽视，AI的到来，实实在在地对我们的生存、生活规则带来了巨大冲击。我们面对这个新生事物，它一定有一个过程，这个过程比方说有危机期、适应期、革新期，最后是共生。
现在对我们影视行业，最早受到冲击的是美术部门，美术部门里最早受到冲击的就是视效部门。
那么视效部门，面对这个冲击怎么办？
其实我们也不用怕，就我刚才提的那个观点，掌握它的还是人。所以我们视效部门，通过自己的经验、素养，包括我们的艺术感染力，也是我们专业人员善用AI，会比那些业余的用AI好得多。
到我们自己的本业，就是如何运用AI，如何沉下心来创作精品。有一些观点可能不一样。
第一个观点：AI第一大优势是快，但是我们的剧本创作，我个人认为仍然要慢，我们要以慢打快。以慢打快的关键在于，我们还是要坚持一些东西，天不变，道亦不变。我们的文艺作品的创作，仍然要坚持营造典型环境，塑造典型人物。
为什么依然提这个问题？因为也只有典型环境和典型人物，才具有唯一性、排他性、不可复制性，这个是AI不能取代的，这也是我们作品独立存在的价值。
这里具体要说一下，这种创作，无论是作者有感而发要创作的作品，还是平台邀约你定制的作品，当你发现这部作品无法营造独有的典型环境，塑造唯一的典型人物，就意味着它没有自己独立存在的价值。
所以我们编剧就要思考，认真思考，你写还是不写，能不能写好。纵然有时候我们是为稻粱谋，至少也要说一个跟别人不一样的故事。
以下就谈一下，我们仍需坚持的，营造典型环境与塑造典型人物形成的深层的文化成因。大家都在讨论，AI不能取代人类思考的主要原因，是人类对复杂性的探索，包括我们塑造人物的时候，如何去揭示人类隐蔽的行为动机和复杂的心理奥秘等等。
但是我通过常年的创作，我的感受就是，我们在谈典型人物的时候，一定会谈到人的复杂性，包括谈到人的变化。前一段时期，乃至很长一段以来，我们谈人的变化谈的比较多，这个人物的变化，我想着重谈一下，这种人物的变化，在我们现在创作中就可称为人物弧光。
一部剧的创作，现在我们业内的创作，往往是事先设定很多人物弧光，设定这几个点。但是就算有了这种变化、这种人物弧光，由于创作者还没有认识到，写人物的变化是为了写人物变化背后的成因，这点我要着重说一下。
现在我们的创作里，经常讲你这个人物没变化、人物没有弧光，但是我们就会陷入到一个为了写人物变化而去写人物变化的误区。其实我们一定要明白一点：写任何一类典型人物的变化，都是为了写形成它变化的背后的成因，这就是我们说的深刻性。
下面我们说到两个方面，一个是历史题材，一个是当代题材。
不同的时期、特定的时期，都有它形成那个时期特点的历史背景和文化思潮，这一点，可能下面我们编剧界，包括和编剧界一起合作的综合艺术的各个同仁，大家都要思考。我们总是说创新，其实这个“新”，已经包含在客观存在的规律之中。
我就简单举个例子，刚才见面的时候，冯司长（广电总局电视剧司司长冯胜勇）问我，已经有人在写南北朝了，听说你也在写南北朝，这会不会雷同，会不会一样？
这里我就给冯司长汇报了一下：只有相同的题材，没有相同的角度，问题是你能不能找到那个特定时期，它特定形成的历史背景，和当时左右历史进程的文化思潮，这个很复杂。
在这里，我也觉得就是要找到这个核心的东西，比方说我们说到五代十国，如果要去写它，就要找到那个时候出现的文化思潮最为典型的代表人物，就是赵匡胤，没有第二个人。
纵观中国这么多朝代的开国皇帝，赵匡胤是空前绝后的，不杀功臣，重文轻武，着重在于文臣节制武将，包括重视商业经济，手工业作坊经济也很发达，赵匡胤是唯一一人。但是我们如果注目于五代十国，你就要去想一想，为什么中国这么多代皇帝，尤其是下层出身的，杯酒释兵权的只有赵匡胤，不杀功臣，立下丹书铁券，立在皇宫，告诫后世子孙绝对不能杀文官的，就是赵匡胤。他是在一种什么样的历史背景下，形成的这么一种文化思想？
我们写历史题材可以如此，包括认识当代也是一样，一定要到背后去找这个成因。因为大家都说我是写帝王的，我说只要是开国的帝王，往往文化水平都不高。有很高的文化水平，又有雄才大略的，空前绝后只有一个，还不是开国皇帝，是曹操。
所以我们一定还是要坚持精品创作理念，营造典型环境，塑造典型人物，找到人物变化背后的成因。这个可能是我们编剧界，包括我们各级平台、主管部门，组织重大题材精品创作的时候，在讨论时的一个要点。
在有限的时间里提出以上几个话题，是试图说明，所谓逆流而上，就是必须坚守文学艺术的本质特征。而坚持追求营造典型环境、塑造典型人物，就是这种坚守的核心要义。
还要找到营造典型环境、塑造典型人物的成因，是十分系统而复杂的认识和构思过程，需要创作者在长期创作思考中积累形成的认知能力和表现能力，才能达到这种创作自觉。
而形成这种创作自觉，需要下一辈子的功夫。
【文/刘和平】
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