《哈利波特》的马尔福成中国马年福神？英国人看完都懵了！

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作者：ACC心理科普科普创作者

编辑：张一诺

最近，“马尔福春联”火遍了国内外的社交媒体，就连 BBC 等外媒和马尔福扮演者本人都转发了相关的内容。

马尔福扮演者社交账号转发内容。（图/社交平台）

马尔福是《哈利·波特》系列中的一个反派角色，嘴角永远挂着一抹邪魅的笑容。因为马尔福的名字不仅自带马年的“马”字，还连带着大家过年最喜欢的“福”字，网友们马上就玩起了“马年尔等有福了”“马尔福到” “马上来福”等等春联梗，还纷纷贴到了自己的工位或家门口。

（图/社交平台）

这些帖子很快引起网友热议，随之而来的还有卷福、福尔康......甚至连曾经令人闻风丧胆的伏地魔也凭着名字的谐音混进了春节的“祈福天团”。

（图/社交平台）

今天这篇文章，我们就来聊聊为什么这种看似奇奇怪怪的春节装饰，反而特别受年轻人欢迎？

“马尔福×春联”，

实在太有情绪价值了

在不少长辈的眼中，“马尔福春联”或许略显得有些奇怪，毕竟那邪魅的反派笑容似乎和传统春节氛围不太搭。

但是，一代人自有一代人的“春节审美”。从心理层面来看，年轻人的大脑本就对新鲜事物更敏感。大家应该都有这样的体验，小时候一个新玩具能让人兴奋好几天，而长大后面对每年都差不多的春节，很容易就产生“审美疲劳”了。脑科学研究也表明，与老年人相比，年轻人在面对新鲜事物时，杏仁核的激活会更强。[1]杏仁核是大脑情绪中心，负责处理情感体验，也与多巴胺系统紧密连接。因此，年轻人往往更喜欢追求这些突破传统的新鲜事物，能给他们带来强烈的兴奋感和探索欲。

而且，马尔福本来是一个傲娇的反派角色，嘴角带着一点意味不明的笑容，而当他的形象被嵌入喜庆的福字里，同时名字又能解读为“马尔福到”，就形成了一种微妙的反差感。就像前阵子特别火的“哭哭马”玩偶，也是因为偶然地将笑脸缝成了哭脸，显得奇奇怪怪但又可可爱爱，一下子就受到了广大网友的追捧。

意外走红的哭哭马。（图/社交平台）

这也很符合心理学家丹尼尔·伯莱因提出的“最佳唤醒水平”（Optimal Arousal Level），指的是当生理和心理处于最佳状态时，我们会感到强烈的愉悦感和探索的动机。简单来说，老一套的春节装饰未免有些无聊乏味，太无厘头的又无法引起共鸣，但是“马尔福×春联”这种梦幻联动，恰好就拿捏住了尺度，既出人意料又毫不违和，看起来有一种非常耐人寻味的喜感，自然就很讨人喜欢。

这代年轻人，

在定义自己的“年味”

这一代年轻人几乎是和互联网一起长大的，童年不只有电视和课本，还有各种表情包、梗图和网络流行语。所以，他们会很自然地把文化当成一种可以“二次创作”的材料，而不是必须原封不动保存的“文化遗产”。

用一个比喻来说，在很多年轻人眼中，春节这种传统文化节日更像一盒乐高积木，只要精神内核还在，外在形式完全可以拆开、重组、拼接和改造。实际上，这种玩法在短视频平台上早就有很多了，比如有人用二胡或唢呐演奏流行歌曲，有人 cos 历史人物跳魔性舞蹈，还有人把古诗词做成说唱。乍一看是有些奇怪，但也正是这种“文化改编”，让年轻人也能用自己的方式体验到了中国传统文化的丰富内涵。

符号互动论（Symbolic Interactionism）指出，人们并不是直接对客观世界做出反应，而是依据对符号的共同理解来行动和互动。[2]换句话说，我们之所以觉得“红色=喜庆”“福字=吉祥”，不是因为颜色或文字本身如此，而是因为一代代人在社会互动中共同建构了这种意义。

而“春联”“福字”和“年味”本身是代表春节的文化符号，但这些符号所代表的意义在一定程度上也是会更新换代的。对上一代人来说，春节更强调庄重和体面。但对于一直浸泡在互联网中的年轻人而言，春节也可以是幽默的、反差的、有点玩梗意味的。“马尔福春联”就是一种典型形式，大家既保留了喜庆的红色、祝福的文字，也把自己熟悉的文化元素嵌入其中，说到底还是在表达“新年要开心，要有福气”。

换一个角度来看，这也正说明了当代年轻人有着更强的文化主体性。什么叫文化主体性呢？简单来说就是“文化自信”，有研究发现，在如今的全球化背景下，很多新一代年轻人不再把自己看作文化的被动接受者，而是主动的参与者和创造者，这能让他们对自己的文化有更强的认同感。[3]

如果像贴春联这样的节日仪式永远都是“长辈怎么做，晚辈就跟着怎么做”，那么这种节日仪式早晚也会因为年轻人的不理解和缺乏参与感而越来越淡薄。而现在的年轻人逐渐用“马尔福春联”等方式定义自己的年味，这样的传统文化反而更有生命力。

贴“马尔福春联”，

其实是为了让过年更欢乐

很多人在贴“马尔福春联”的时候，心里大概也没想过对自己有啥好处，更多的是觉得好玩、有梗。但有时候生活就是这样，我们越是不刻意追求“好处”，反而越会有意外收获。

从心理学来说，给自己家里安排一些突破传统的春节装饰，这种小事其实也能给我们带来不少的心理好处。

年轻人家中的春节装饰。（图/作者）

相信很多人现在对春节的感受都是“既期待、又有点无感”，因为每年都是贴一样的春联，吃一样的菜，说一样的祝福，虽然热闹还在，但总觉得少了点“年味”。

其实，并不是“年味”少了，而是我们对一成不变的春节早就习以为常了。心理学把这种现象叫做享乐适应（Hedonic adaptation），指的是人们对积极事件的情绪反应会随着时间逐渐消退。就像我们每年都贴春联，第一次还觉得很有仪式感、很好玩，但是贴多了而且每回都一样，逐渐就变成例行公事了。

那么，如何打破这种享乐适应呢？

关键就是保持多样性（Variety）。有研究发现，当人们能不断地以不一样的方式去体验同一件事情时，快乐就会被拉长，情绪也不容易被钝化。[4]也就是说，以玩梗的方式贴一副“马尔福春联”，其实是在改变我们体验春节的方式，能够重新激活我们对春节的快乐情绪和期待感，让人感觉“今年过年变得更有意思了”。

当然，不只是换春联，只要我们主动给春节增添一点新鲜的“年味”，比如给年夜饭搞点新花样，过年玩点不一样的活动等等，都能过上一个更有意思的年。

一些小小的“选择”，

能带来很多的心理益处

到了春节，大家都特别想要缓一口气，因为过去的一年已经很辛苦了，几乎都在被压力推着往前走。但是，如果只是被动地“在家躺着”，心理上积累的倦怠感未必能缓得过来。这是因为这种倦怠感不只是身体上的消耗，也是对生活缺乏自主感的表现之一。

心理学中的自我决定理论（Self-Determination Theory）认为，自主感（Autonomy）是人的基本心理需要之一，指的是个体感到自己的行为是发自内心意愿的，而非受外部压力或控制所驱使的感觉。有研究指出，当人们在日常生活中感到更多的自主性时，他们的内在动机、生活满意度和心理健康水平都会显著提升，反之，就很容易产生倦怠、焦虑和空虚感。[5]

不过，提升自主感不一定要体现在重大决策上，哪怕是一些小事情上的自主选择，累积起来也能产生很好的心理保护作用。所以，大家不妨可以从贴一副自己喜欢的春联开始，多做一些自主选择的事情，来为自己重新宣告对生活的“主宰权”。

很多人还会把自己贴的“马尔福春联”拍照发到朋友圈或其他社交媒体平台上，很快就会有很多的点赞和评论：“哈哈哈你家也贴这个”“马尔福到是吧”“太会玩了”。这种互动除了热闹以外，对我们也有很大的心理好处。

网友们对“马尔福”的热议。（图/社交平台）

社会认同理论（Social Identity Theory）指出，人们天然希望被群体接纳，从而获得价值感和安全感。有研究发现，经常主动在社交媒体上分享内容，能显著提升人们的归属感、自我价值感和幸福感。[6]简单来说，当我们的情绪和行为能被别人看见和“接住”时，就会感到特别愉悦和满足。

所以，在朋友圈或社交平台上晒自己贴的“马尔福春联”，最重要的不是它好不好看，而是这种玩梗和分享本身就是一种社会连接方式，能让我们获得被理解和认可的感觉。

结语

有人喜欢经典的“迎春接福”，有人偏爱搞怪的“马尔福到”，或许真正的“年味”本来就不是固定在某一种形式里的。不管贴什么样的春联，只要它能让你开心一下，拍个照发朋友圈，跟朋友互动两句，这个年都会很有年味。

[1] Wright, C. I., Negreira, A., Gold, A. L., Britton, J. C., Williams, D., & Barrett, L. F. (2008). Neural correlates of novelty and face–age effects in young and elderly adults. Neuroimage, 42(2), 956-968.

[2] Carter, M. J., & Fuller, C. (2016). Symbols, meaning, and action: The past, present, and future of symbolic interactionism. Current sociology, 64(6), 931-961.

[3] Arnett, J. J. (2002). The psychology of globalization. American psychologist, 57(10), 774.

[4] Sheldon, K. M., & Lyubomirsky, S. (2012). The challenge of staying happier: Testing the hedonic adaptation prevention model. Personality and Social Psychology Bulletin, 38(5), 670-680.

[5] Ryan, R. M., & Deci, E. L. (2000). Self-determination theory and the facilitation of intrinsic motivation, social development, and well-being. American psychologist, 55(1), 68.

[6] Verduyn, P., Ybarra, O., Résibois, M., Jonides, J., & Kross, E. (2017). Do social network sites enhance or undermine subjective well‐being? A critical review. Social Issues and Policy Review, 11(1), 274-302.